3840 / 3 . أَبُو دَاوُدَ « 1 » ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَخِيهِ الْحَسَنِ ، عَنْ زُرْعَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ : هَلْ يُشْرَبُ سُؤْرُ شَيْءٍ مِنَ الدَّوَابِّ ، وَيُتَوَضَّأُ مِنْهُ ؟ قَالَ : فَقَالَ « 2 » : « أَمَّا الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ « 3 » ، فَلَا بَأْسَ » . « 4 »

--> ( 1 ) في مرآة العقول ، ج 13 ، ص 36 : « الحديث الثالث موثّق ، وفيه شوب إرسال ، قال الوالد العلّامة رحمه الله : الظاهر أنّ أبا داود هذا هو سليمان المسترقّ ، وكان له كتابه يروي الكليني عن كتابه ويروي عنه بواسطة الصفّار وغيره ، ويروي بواسطتين أيضاً عنه ، ولمّا كان الكتاب معلوماً عنه ، يقول : أبو داود ، أي روى ، فالخبر ليس بمرسل . انتهى . وكونه المسترقّ عندي غير معلوم ، ولم يظهر لي من هو إلى الآن ففيه جهالة » . هذا ، والظاهر أنّ أبا داود هذا من مشايخ الكليني وليس هو سليمان بن سفيان ، فقد روى الكليني عن أبي داود هذا في سبعة عشر مورداً من المجلّد الخامس والسادس خاصّةً وإليك تفصيلها ، ح 3840 و 3894 و 3903 و 3927 و 3964 و 3977 و 4011 و 4042 و 4050 و 4197 و 4203 و 4791 و 4921 و 4941 و 4985 و 4991 و 5452 ، وروى أبو داود في جميع هذه الموارد عن الحسين بن سعيد ، إلّا في ح 4991 ، فقد روى هناك عن عليّ بن مهزيار . والحسين بن سعيد وعليّ بن مهزيار يشتركان في بعض المشايخ ، كفضالة بن أيّوب ، وحمّاد بن عيسى ، وابن أبي عمير ، كما يشتركان في بعض رواتهما ، كأحمد بن محمّد بن عيسى . هذا ، ولم نجد في شيءٍ من أسناد الكافي ولا غيرها رواية سليمان بن سفيان - بأيِّ عنوان من عناوينه فُرِض - عن الحسين بن سعيد وعليّ بن مهزيار ، كما لم نجد رواية الكليني عنه وقد صُرِّح باسمه أو لقبه . والذي يخطر بالبال أنّ أبا داود هذا لقيه الكليني في بعض أسفارها العلميّه أو غير العلميّة وسمع منه بعض أجزاء كتب الحسين بن سعيد في الطهارة والصلاة ؛ وليس هو أبا داود المسترقّ ؛ فقد مات المسترقّ سنة إحدى وثلاثين ومائتين ، كما في رجال النجاشي ، ص 183 ، الرقم 485 ، وقد توفيّ الكليني قريباً من مائة عام بعده . ثمّ إنّ الكليني روى عن أبي داود هذا في نوعين من الأسناد ؛ أسناد سازجة وقع أبو داود في صدرها ، وهي نفس سندنا هذا وما ورد في ح 4042 و 4050 و 4791 و 4941 و 4991 . وأسناد تحويليّة يروي فيها الكليني عن الحسين بن سعيد بطريقين ، أحدهما : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] ؛ والآخر : « أبو داود » ، وقد وقع في بعض هذه الأسناد خلل أشرنا إليها في مواضعها ، فلاحظ . ( 2 ) . في « ت ، غ ، بح ، بس ، جح ، جس » : « قال » بدل « فقال » . وفي « ى » : - « قال » . وفي الوسائل والتهذيب ، ح 656 : - « فقال » . ( 3 ) . في التهذيب ، ح 656 : - « والغنم » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 227 ، ح 656 ، بسنده عن الكليني . وفيه ، ح 657 ، مع اختلاف يسير ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 19 ، ح 41 ، مع زيادة في أوّله وآخره ، وفيهما بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام . وفي قرب الإسناد ، ص 179 ، ح 660 ؛ ومسائل عليّ بن جعفر ، ص 191 و 192 ، عن موسىبن جعفر عليهما السلام ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف الوافي ، ج 6 ، ص 72 ، ح 3789 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 232 ، ح 595 .